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非物质文化遗产
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东山地处福建最南端,位于东海、南海交汇处。据考古发现“东山人”古人类肱骨化石证明,早在万年以前,东山岛就有人类活动。而东山岛有关文化活动的记载,有据可查的历史始于唐朝,唐仪凤年间,陈元光主政漳州时,中原文化随之传入东山。

外来文化传入最鼎盛的时期是明代以后,明清时期是东山民间文化交流、生长、传承和发展的重要时期。自明代起,东山港就是一个重要的通商口岸,又是我国东南沿海重要的军事基地,商船南来北往,全国各地的商贾云集,极为兴隆,特别是明代著名爱国将领戚继光、郑成功曾先后在东山岛屯兵设寨,训练水师,抗击倭寇,清代将领施琅也在东山操练水师,出兵台湾。随着各地的生意人和兵勇迁住东山,必然把四方的文化艺术带了进来。

闽越文化、中原文化和海洋文化互相影响、渗透和结合,从而逐渐形成了独具艺术特色的东山非物质文化,纵览东山的非物质文化遗产形态,可以折映出中原文化的精要,也可感受到海洋文化的博大。

东山县非物质文化遗产丰富,历史悠久,有着浓郁的地域特色,是中华民族非物质文化遗产宝库中的瑰宝。梨园竞秀,南音流芳,传载着东山人民薪火相传的不竭创造;关帝传奇,海柳神韵,昭示着蝶岛儿女历代拼搏的无穷智慧。

从2006年以来,东山县有“东山歌册”1项非物质文化遗产入选国家级非物质文化遗产保护名录,“东山宋金枣”、“东山南音”、“黄金画”、“剪瓷雕”、“关帝文化信仰习俗”、“玉二妈文化信仰习俗” 等入选福建省非物质文化遗产保护名录,另有“东山铁枝木偶” 入选漳州市非物质文化遗产保护名录。2008年11月, “福建潮剧(东山)”、“东山海船订造技术”、“东山肖米(烧卖)”、“东山金木雕”、“东山海柳雕”、“东山香花僧(东山和尚戏)”等6项入选漳州市非物质文化遗产保护名录,目前正在申报福建省及国家级非物质文化遗产保护名录。同时,东山县还有黄春慧、蔡婉香等2人被确认为“东山歌册”国家级非物质文化遗产项目代表性传承人,有林如东、孙丽强、谢少艺、张福禄、张振成、陈银发等8人入选第一批福建省非物质文化遗产项目代表性传承人。张丽卿、吴彩华、林玉珠、孙志娟、杨桔平、张振顺、陈银龙、张志敏、谢溪添、陈亚笑等18人入选漳州市非物质文化遗产项目代表性传承人。东山县在保护非物质文化遗产方面走在福建省的前列。

东山歌册《东山歌册》有着悠久的历史,明代洪武年间,铜山(东山)建署卫所,屯扎千余兵,开放海商, 南来北往的官兵、商人,给东山岛的物资与文化交流,带来空前的繁荣。同时,从潮汕地区把《潮州歌册》带入东山,由于歌册的文字浅显,故事性强,音律顺口,曲调简单,很快就在民间流行;在传唱过程中又融入了南音、秦腔等曲调,逐渐形成了具有东山方言特色的《东山歌册》, 至今有六百年历史。旧社会的东山妇女一般不外出抛头露面,大家在家中或到邻居织麻绣花或做针线活。在社会信息闭塞的生活环境中,妇女通过听“歌册”、了解社会、认识历史、增长知识、学会做人、明理是非,知善恶、识礼议,丰富文化生活,不少妇女不仅借助《东山歌册》学会识字,还能够知道各个历史时期的一些英雄人物,甚至还能讲叙片断的历史故事。所以说《东山歌册》是东山妇女旧时代的生活教科书,学习文化知识的课本,可贵的精神食粮。人们还把会唱歌册视为体面的事情,女儿出嫁也以歌册陪嫁,形成新娘唱厅堂的风俗,故有“铜山娘子会唱歌”的俗谚,也有“女书”之说。

明朝大学士黄道周在京为官时,同僚称赞他学识渊博,问他:“您家乡的文风谅必发达?”他回答:“吾乡海滨邹鲁,劳夫荡桨,渔妇织网,皆能咏唱歌诗。”可见当时已有“歌册”的流传。在漫长的历史长河中,东山人民不断创作出不同时期的歌册,在民国时期,解放初期,《东山歌册》鼎盛,有百个歌册场分布全县各村落,外流有:云霄、诏安、澍湖列岛以及台湾南部等地。它是东山一宗值得珍视的文化遗产。经国家级专家论证,己被《中国民间曲艺音乐集成》收录, 1996年中央文化部赋予东山“中国民间音乐艺术之乡”称号。

东山宋金枣东山宋金枣是驰名海内外的一种品牌食品,为清晚时期百年老店铺“寿全堂”研制。它采用新鲜金枣与丁香、甘草、川贝、陈皮等十多味地道中药材,按祖传秘方精制而成,具有消食、祛风、健脾、益胃等功效,尤对食积腹胀、胸闷、水土不服等更具独特疗效。凡出远门之人,必将“寿全堂”的金枣带在身边。宋金枣风味独佳,咸淡适中,冲含两宜。“寿全堂”宋金枣自创制以来,在厦门、台湾、新加坡等地享有盛誉,成为居家旅行必备品之一。后来由厦门“颜家春”蜜果商代理出品东南亚一带。至今,“寿全堂”宋金枣仍是东山人民馈赠华侨、台胞的主要礼品之一。

东山南音南音,又称南曲,是历代积淀多元文化形成的中国现存最古老的乐种之一。源于两汉晋唐和两宋等朝代的中原移民,把中原音乐文化带入福建,盛行于闽南一带,与当地民间音乐相结合而成的。其乐器始于汉唐,定型于五代至宋;其乐曲始于隋唐古曲,后又从宋词、元曲及昆腔逐渐演变,具有自己的指法,工尺谱和闽南方言唱词,自成体系,演奏时,右为琵琶、三弦,左为洞箫、二弦,唱者居中,亲执拍板,依韵而唱,与乐和歌,一气呵成,曲调委婉优美、悦耳动听。被誉为“中国古典音乐的明珠”、“中国音乐历史的活化石”。

东山的南音,主要分布在铜陵镇,铜陵“御乐轩”南音社,俗称“老爷宫”、“下间”,位于铜兴村布埕文峰街130号东侧,轩宇建于清代中叶,即清乾隆年间,乐社组建年代可能更早,现存门额题“御乐轩”楷书三字,门联为“御苑箫笙吹白雪,乐轩歌舞奏黄钟”,该轩孟昶雕像、拍板、琵琶为南音界罕见文物。“御乐轩”南音社活动直至上世纪五、六十年代。1991年10月复办以来,盛况空前,经常举办奏唱、教学活动,并且多次参加厦门、泉州举办的国际南音大会唱,国际南音邀请赛,并先后应邀出访菲律宾和澳门,进行文化交流,切磋技艺。2004年10月被选送参加全国海岛艺术节,大展东山南音的艺术风采。

黄金画黄金漆画,俗称“溜金画”,是东山寺庙或祠堂建筑中一种传统手工技艺。它在被装饰的木板或竹器上多次上漆,(漆料为“大漆”或称“福建漆”、“建漆”)再上“退光漆”,反复磨光之后,再用“退光漆”在其表面描绘出人物、动物、花卉、山水等各种图画,最后用金薄施行贴金。它多用于寺庙宫观木构件、古式木质家具的装饰,具有金碧辉煌、光彩夺人、久不褪色的特点。

黄金漆画不仅应用于寺观宫庙和祠堂的建筑装饰,还广泛应用于眠床、衣柜等古式家具的装饰。这就是为什么古代家具的价格不菲的缘故。

黄金漆画题材十分丰富,有人物故事、古典戏文、动物、花卉、山水等等。由于漆料优良,漆艺高超,加上贴上黄金,便显得富贵堂皇,光彩照人。

黄金漆画的历史渊源,一般认为最早源于中原地区的油彩画,唐代随开漳圣王陈元光的南下将士传入闽南地区。后经当地艺人不断改造和创新,逐渐形成一门具闽南地方特色的装饰艺术。东山自宋代便开始修建“初来寺”,而寺庙的建筑少不了对木构件的油彩装饰。因此可见:东山黄金漆画可能在宋代时便已经产生。明清时期,东山大兴寺庙、祖祠建设,装饰有黄金漆画的家具也颇为盛行,黄金漆画便得到迅速的发展。

东山黄金漆画至今已有数百年历史。形成如下主要特点:其一,对宗教活动中的寺庙与祖祠建筑与仿古家具业发展的依存性;其二,形成与北方或其他地区不同、极具东山地方特色的细腻而华贵且永不褪色的特征。黄金漆画在民间工艺中,特别是在仿古的寺庙、祠堂建筑和古式家具制作中占有重要地位。技艺传入台湾、澎湖地区以后,得到广泛应用,因此,黄金漆画既是东山独特的艺术奇葩,又是海峡两岸文化交流的一颗结晶。作为祖国传统艺术的瑰宝之一,黄金漆画在今天的闽台地区乃至东南亚有着较大的影响。

剪瓷雕剪瓷雕是福建东山岛寺庙建筑中一种传统手工技艺。它选取各种颜色鲜艳的彩瓷器,或利用残损价廉的彩瓷为材料,按需要剪成形状大小不等的细小瓷片,再用它来贴雕人物、动物、花卉、山水,装饰寺庙宫观等建筑物的屋脊、翘角、门楼、壁画,具有色彩鲜艳、造型生动、立体感强,久不褪色的特点。

剪瓷雕在闽台地区乃至东南亚有着较大的影响,在那些极具闽南地方特色的仿古建筑或园林建筑中,都少不了剪瓷雕的装饰。自唐代陈元光主政漳州时期,中原文化便源源不断传入东山,并从东山再向台湾乃至海外传播。剪瓷雕为何人何时创造发明已难于考证,相传,从宋代晚期兴建西山岩的“初来寺”时就已经有了该项技艺。到了明代,东山兴建寺庙、祖祠,该项技艺便开始盛行。有清以来,东山剪瓷雕的工匠有更多的机会与广东以及邻县的工匠进行更多的部分交流切磋,使该项技艺得到进一步的发展。随着东山与海外文化交流的发展,这种传统手工技艺便逐渐东南亚及台湾地区传播。民国时期,东山就有一些工匠应邀到台湾或澎湖修寺庙、祖祠,其中就有专事剪瓷雕的师傅。到了近现代,随着文化艺术的繁荣发展,剪瓷雕艺术在一批优秀艺人的手中发展到高峰,成为祖国传统民间艺术中一技奇葩。

关帝文化信仰习俗东山关帝文化信仰始于唐总章三年(公元668),陈政、陈元光父子率领58个姓氏的将士到闽南开拓,为安抚和凝聚军心,从祖籍中原河南引来了关公的香火,作为闽南海疆重镇的铜山,关公的形象便在军中倍受崇敬。这种风俗,被历代沿袭下来。按古例,每年农历十二月二十日关帝上天,东山民众恭送关帝上天,至过年正月初四日,恭迎关帝回归。正月初五日子时,举行关帝安位典礼。礼毕由本县长官进第一炷香,抽第一签,叩问本县农、工、渔各业及百姓安泰、祈福消灾诸大事。本县长官祝毕,方由士民问卜。解放后,此例略改,由本地德高望重长者代表全县士民进第一炷香,第一签,为全县祈福消灾。

东山关帝庙始建于明洪武二十年(1387年),位于铜陵镇东麓,国家4A级“风动石景区”内,是国家重点文物保护单位。关帝庙分为三宫体三进式建筑。依次是端门,前庭回廊、大殿,面积680平方米。关帝庙的端门“太子亭” 整体从构架到装饰,美仑美奂,具有独具的艺术魅力;石雕、金木雕刻、剪瓷雕等多出于历代名家的珍品;大殿匾额清咸丰皇帝御笔“万世人极”,两柱有明武英殿大学士,乡贤黄道周亲笔写的木刻楹联:“数定三分,扶炎汉平魏削吴,辛苦倍常,未了一生事业,志存一统,左熙明。降魔伏虏,威灵丕振,只完当日精忠。”长联对关公的一生,从其所为的精神境界做了精辟的概括。

台湾关帝信仰由东山传入,东山关帝庙是台湾关帝庙的祖庙。

明末,郑成功驻军铜山,关帝成了军队的精神支柱,成了收复台湾的精神力量。在关帝的忠、勇、仁、义、信精神的激励下,大陆军民带上关帝的香火,渡海做战,在台湾人民的帮助下,终于赶走了荷兰殖民者,收复了台湾。此时,关帝成了中国人民抵抗外来敌入侵的英雄,成了台湾人民顶礼膜拜的英雄神。20年后,施琅率领水师进军台湾,施琅深知关帝忠勇义的巨大作用,同样把东山关帝庙的香火带上战舰,带到台湾。至今,从东山关帝庙分灵到台湾就有1000多座。

关帝使海峡两岸人民有了不可分割的神缘,有相同的关帝朝拜仪式:心祷、晋香、叩拜、三献礼。东山“关帝圣签”成了关帝沟通两岸民众的灵魂,每一首签诗都有一个很生动地历史典故,是古代灿烂文化精品。

玉二妈文化信仰习俗东山县铜砵村妈祖婆山(也叫净山)山下有座古庙名叫“净山名院”。 “净山名院”始建于明朝万历十七年间(1589),崇祯年间重修。清嘉庆戌午年间寇乱遭毁,丁丑年扩建重修。民国年间和文革时期再次遭毁,于乙丑年(1985年)由台胞、新加坡华侨捐资重建。庙宇坐北朝南,依山而筑,面对台湾海峡。其院碧瓦飞檐,精致雅观,保留着明朝院庙的建筑风格,庙内供奉着唐朝开漳圣王陈元光第二女儿陈怀玉的神像(称柔懿夫人)。院外多有胜景,如“虎洞泳”、“莺拍桃”、“珊瑚滩”等,与马銮湾景区相映成趣,景观幽美。

明朝末年(1661年),铜砵村村民携带柔懿夫人(台湾称“玉二妈”)护航跟随郑成功征台收复台湾,因此,净山院柔懿夫人分灵台湾,成了台湾十三座“玉二妈”庙的祖庙。今分布在台南、嘉义、台中、云林、高雄、台北、桃园、基隆等地,其信徒达20多万人。由于两岸人民对“玉二妈”的共同信仰和崇拜,净山院香火旺盛,台湾信徒经常到净山院寻根问祖,举行民俗信仰交流活动。

“玉二妈”神话传奇对于研究大陆和台湾的地缘、人缘、神像以及两岸的民俗信仰有着突出的历史、文化和科学价值,它展现了中华民族文化创造力的典型性、代表性,有着闽台民俗文化的鲜明特色,同时通过开展民俗信仰交流和联谊活动,增进两岸人民的思想感情,对于促进祖国统一起到了重要作用。

东山铁枝木偶铁枝木偶戏,元代从中原传入广东惠来、海陆丰一带。经本地改革,唱潮曲说潮话。因语系相通,很快流行于闽南诏安、东山、云霄、平和等地。民间俗称“尫仔戏”。

铁枝木偶原来身高九寸,纤绣精细,服饰都是大戏缩小的微型服饰、很有欣赏价值。生旦净末凑丑,行当齐全。舞台窄小只有一米八,只能一人或两人坐着操作。操作人,五大行当的台词都要会唱会念会作,这种人才,极其难找,以致闽南地区的铁枝木偶戏逐渐断层失传。

东山铁枝木偶戏完整地传承了这个戏种,陈加申铁枝木偶班最为经典,在原来基础上改革创新并发扬广大。铁枝木偶身高由九寸(约24厘米)改为二尺二(约56厘米);舞台一米八改为四米八;背景从一块布画个图案改为上下两截,下截四分之一,遮掩操作者的手,上截四分之三,画山水、村野、公堂等,随剧情变化,设置内外幕;原来由一人或两人坐着操作改为多人站立流动操作,可以互相交流;因铁枝木偶靠着三支铁枝勾着一背两臂,只能演文戏,改良后可以演武戏了,如耍刀弄枪、骑马交战、斟酒饮酒、挨磨挑担等;唱腔、锣鼓改放录音。

东山铁枝木偶戏在央视、省市电视台均有专题报导和节目制作。保留的传统剧目有:《仙女配阿义》、《狄青会姑》、《莲花庵》、《乾坤镜》等。

福建潮剧(东山)潮剧是东山地方戏曲主要剧种,俗称白字戏,也称泉潮雅调、潮音戏。潮剧系宋元南戏弋阳诸腔(东山民间俗称正字戏)衍变而来,明代正音自浙东,赣南接东山而至,与当地民间白字声腔艺术交汇融合,产生易腔、易调的变化,逐渐演变成为以闽南方言演唱的地方戏曲,至此有了“正字母生白字仔”之说。由于东山潮剧有“其歌轻婉、闽广相半”的地方特色,为群众喜闻乐见。据《铜山志》载:明代有钱塘知府朱瑛在《铜陵十咏、沙浦渔歌》写道“收网笼明月,携桨醉月台”,清乾隆十六年陈振藻继而挥笔赞称“南浦熏风净碧沙,渔郞归泊晚为家,歌声互答笙簧奏,胜羡吴姬唱莫耶”。系列记载真实反映了当时东山渔家人喜爱戏曲艺术的情趣。民国年间,东山民间潮剧班社和曲馆就有33个,占全县行政村一半以上,并在频繁的活动中孕育出一大批优秀人才,如在潮剧界享有盛誉的著名潮剧艺术家陈华、蔡宝源、蔡锦善、李两国、林亚章、黄来旺等都是东山本土人。

新中国成立以后,潮剧艺术在东山得到新生,潮剧艺人的才华也获得发挥,如一代潮剧音乐大师陈华先生,第一个把戏曲的“工尺谱”改为简谱谱法,并对演奏乐器进行了大胆的改革,从此完善了潮剧乐队的建制。1958年第一个专业剧团、既“东山县潮剧团”的成立,又有力地促进了潮剧艺术的迅猛发展。尤其是改革开放以来,由东山潮剧团体生产的四百来个剧节目,就大大丰富了城乡人民的文化生活;其演出的《秦香莲》、《杨门女将》等一批优秀剧目,就曾长时间在闽、粤地区剧坛引以轰动;其创作的《黄巢遗恨》、《白莲之恋》等剧目先后参加各类赛事及会演活动,又频频获奖,并通过音像出版和媒体将东山潮剧艺术传播至海内外。东山潮剧艺术还以其独特的魅力拓展传播面,仅开展海峡两岸艺术交流及赴境外访演就达3060场次,获得“艺技超群,名扬海外”、“潮音远播、友谊长存”的“好评如潮”。为提高东山潮剧的知名度和影响力,增进对台对外文化交流起到积极的作用。

东山潮剧艺术最富有群众性和普遍性,它的存在与当地群众文化生活息息相关。目前全县拥有专业、职业潮剧团11个。潮音曲馆48家、潮乐吹鼓队62支,潮剧票友和潮音乐友不计其数。其艺术人才除分流出一部份至闽南临县、粤东、台湾、香港及东南亚一带国家和地区传播潮剧艺术外,在当今全县拥有的二千多名潮剧艺术人才仍充满青春活力,并继之肩负起薪传东山潮剧的重任。

潮剧在东山繁衍的历史已有四、五百年,其根基之深、剧目之多、人才之最、传播面之广,早已成为对台对外一个重要文化窗口而备受社会各界所关注。东山潮剧富有的审美价值存在,无不凝聚了历代艺术家的心血和创造,它的传统艺术价值必定是历史创造精华之结晶。

东山潮剧艺术遗产是东山人民的一份共同财富,它的受益者和影响力已不止停留在东山,在福建、广东、海南岛、雷州半岛,在台湾、香港、澳门乃至东南亚一带国家和地区也正日渐扩大。

东山海船订造技术东山造船,俗称“钉船”,指福建东山岛一种建造似是木质海船的传统手工技艺。它在悠久的造船发展史中,总结积累了船型、龙骨与船长、船长与船宽、船长与桅高等一整套独有的营造法则,并世代相传。船匠依靠这一套营造法,可在没有任何设计图纸的情况下,建造各种木质海船。

东山造船的主要程序:安铲(放置龙骨)——安龙柱(首柱)、八字(船尾)和狗骨(肋骨)——放闸(划分并修造密封舱舱壁)——封船身——安船梁——铺贯仔板(甲板)——建船楼——安尾金和舵——立桅——张帆——安龙眼(船眼睛)——填油灰(捻缝)等等。

东山传统造船无机械,传统工具有:斧头、锯、鑿、锛、刨刀、拉钻、铁锤、木锤、钉拔、墨斗、曲尺、水平尺、灰把等等。

东山造船所造传统木质海船主要有运输船、渔船和战船三大类。运输船或商船较大型,以明清时期的“北船”、“盐艇”为代表;渔船有“大翘”、“钓艚”、“牵风”、“桁仔”、“驶缯”、“舢舨”等;战船有各种大小哨船、巡艇、赶缯等。这些海船均有较高的抗风浪能力,稳性好,十分适合东山海域乃至台湾海峡的海况。所造 “北船”、“盐艇”等大型商船,远航于国内外港口,从事海内外贸易。

随着海洋捕捞业的发展,传统的木质造船业惨淡经营,濒临消亡。个别世代以传统造船为生的船匠,以船模制作的形式,记录并传承着这一濒临失传的传统技艺。

东山肖米(烧卖)肖米在中国南北方都有,是一种面制的食品,品种繁多,在江苏、浙江、广东一带,人们把它叫做烧卖,而在福建东山等地则将它称为肖米。烧卖在中国土生土长,历史相当悠久。最早的史料记载,在元代高丽(今朝鲜)出版的汉语教科书《朴事通》上,就有元大都(今北京)出售"素酸馅稍麦"的记载。稍麦即是福建东山所叫的肖米,

东山肖米(烧卖),在明朝时期就从中原传入东山。历经数百年,经过东山本地师傅的传承、发展,逐渐成为具有闽南地方特 色的传统风味小吃,是婚宴喜席必备的一道地方名小吃。

东山肖米(烧卖)选用上等萝卜、白菜、猪肉、虾、比目鱼、葱等为原料。用萝卜切成丝状,猪肉剁成小块状,与虾、比目鱼、葱等和成馅,加入适量味精、盐粉、食用油、白糖等;用面粉加少量地瓜粉,碾成外皮,由外向内碾成薄皮,将适量的馅料放在做成的薄皮上,捏成小杯状,高约1~1.5寸左右,底圆平,中间细腰,上面开口。用蒸笼蒸熟。吃时配以黄芥末、辣椒,味道十分鲜美,油而不腻,甘甜可口,是东山县色、香、味皆佳的地方风味小吃。

【金木雕】东山县生产的金木雕是民间传统工艺品,始于明洪武二十年(1387)建关帝庙时,由广东大埔县木雕匠人传入,在东山民间流传。据《新加坡东山会馆成立四十年会刊》载:“清光绪十二年(1886)有铜陵人随身携带一尊东山关帝庙山西夫子金木雕神像至新加坡。” 清光绪至民国26年(1875—1937)长汀艺人胡赐云在东山开设“汀发”号家具铺,从事木刻佛像和饰金、描金画工艺制作。

东山金木雕主要应用于建筑装饰、佛像、家具三大类。用优质的樟木、楠木,精雕细刻成各种人物花卉、鸟兽的工艺品,装饰在庙宇殿阁之中,或于梁柱、斗拱、神龛、香案、窗门、檐、床、柜、桌、椅及各种佛、神像。技法上,主要有深透雕、浮雕、立雕、通雕。建筑物高层处,采用粗豪的透雕,门窗采用细腻的通雕,门格下层用浮雕。雕刻后,用细砂纸磨光,刷上漆料,然后装贴上金箔、金粉。金木雕成为建筑、旅游、家庭实用工艺品,或艺术陈列品。

【海柳雕】东山岛的海柳雕,以其造型奇特、色泽油亮、清雅别致,为我省工艺品之上品,闻名遐迩。海柳是生长在海底的珍贵灌木,属海生植物铁树科。它以吸盘固定在礁石上,树干呈黑褐色或棕褐色。干粗枝密,叶生细长,质地坚硬、耐腐蚀。大面积的海柳生长在海底,如同树林一样,由于它藏身海底,采集十分困难,多半是渔民捕鱼时,捞到一截半株,由艺人主高价收购。

东山岛的海柳雕刻历史悠久。从西埔镇官路尾村的宋代古墓中就发现用海柳雕刻的手镯、酒杯。东山海柳雕刻艺人以海柳为原料,进行艺术加工。先将海柳洗净,磨去附着物,然后根据海柳的形状和色泽。经过剪枝、车、磨、钻、画样、雕镂、抛光等多道工序,雕刻出各种工艺品,如烟斗、手镯、盆景、项链等。用海柳制作的烟斗,不仅精美,而且吸烟时感到清凉可口,十分舒适。

东山香花僧(东山和尚戏) 东山香花僧,是明末清初天地会反清复明的仁人志士创立并流传至今的一种民间信仰教派。香花僧的道场法事,也叫东山和尚戏,是东山民间的传统民俗。香花僧以佛教为主体,结合儒教的孝仁,道教符术的三教合一的民间信仰教派。香花僧创立于清康熙年间,由天地会创始人僧道宗和弟子实晟法师创立,因“拈花悟旨”而得名。天地会弟子以道场法事为掩护,进行组织活动,开展反清复明活动。

香花僧从事“红白事”做醮、安龙、做火光(民间丧事)等。香花僧的道场法事以佛事音乐以“北赞”为基础,吸收南方的地方音乐,组成“香花曲”,既有佛调,又有南音的旋律,同时还吸收地方音乐的音律。香花曲分为南北韵,有南韵36种,北赞72种。在其中还进行南少林武术套路和拳术的表演。如舞钹、打火城等。目前保存有“香花本”十数册,最有价值的是“古来寺赞集”,也叫“香花僧秘典”。

香花僧经过众多僧众的传承、发展,流传甚广。北至仙游、南至广东汕尾和潮汕地区。东至台湾、西至广东梅州。香花僧在东山流传至今,分为三大流派,有九座寺(古来寺)、黄碧派(恩波寺)、开元派(宝智寺)。(文体局 陈来兴供稿)

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